文/羅伯圖恩、威爾沃克（《以福音為中心的生活》作者）

如果福音沒有切實影響我們處理衝突的方式，表示福音很可能並沒有很深地觸摸到我們。

請想想你最近一次遭遇的衝突，花一點時間仔細思索你在這次衝突中的行動。有些人是攻擊者，他們很看重公正，對他們來說，誰是、誰非很重要。處理衝突的另一種類型是退縮者，他們傾向於避免或忽視衝突，他們會以鬱悶不樂的沉默或無動於衷的被動來回應。

我們把這些反應看作是「正常的」，但這些反應其實是不符合聖經的。那麼，我們如何走向符合聖經的衝突解決之道呢？讓我們從加拉太書二章保羅和彼得的意見分歧來學習。

發生了什麼事？

當早期教會在耶路撒冷之外的地方擴展，許多外邦人決志信主時，爭執就出現了。猶太基督徒把他們的一些傳統習俗加入對耶穌的敬拜裡，然而外邦人不會奉行割禮或飲食條例這類猶太習俗。

彼得是猶太人，他對福音的清晰理解足以使他以不帶任何附加條件的方式，去歡喜接納新的外邦信徒。但是當他發現自己周圍的同伴對真理混肴不清的時候，他對福音的應用開始受到了考驗。

有些來自耶路撒冷的律法主義猶太教師開始把猶太人的習俗和律法強加在外邦的決志信徒身上。當這些教師來到安提阿時，彼得正在那裡，和外邦人結交並且一起吃飯；這時，彼得開始把自己和外邦人隔離開來。

彼得試圖安撫這些律法主義的猶太人，這使得問題惡化，因為他的舉動暗示自己同意他們的信念。最後，甚至巴拿巴也照樣做。這兩個人落入假冒為善的行為中，他們公開聲明和外邦人在基督裡同為一，但是他們的行為方式卻摧毀了這種合一。

保羅做了什麼

當保羅注意到這種行為時，他知道自己不能忽視或從這種情況中退縮，這可是關係重大。但是他也必須用正確的方式去處理。「勃然大怒」並不會帶來保羅想要的那種和解。

儘管這段經文並沒有說出所有的細節，但是對保羅和彼得之間互動的描述（加拉太書二章11∼14節）是一個好例子，足以說明「以福音為中心」的衝突解決模式。

後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。

從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

保羅行動的層面

保羅公開面對彼得

他並沒有躲避彼得，散播關於他的閒話，或試圖脅迫他。他當面抵擋他，直接面對那個和他有衝突的人。

在這個例子中，這種處理是公開的。我們並不總是必需這麼做，但是因為這個罪是公開的，並且後果影響深遠，所以保羅確定這樣處理是適合當時的情況。

保羅的動機不是自我保護或自私自利，而是為了保護福音

「他們行得不正，與福音的真理不合。」（參考加拉太書二章14節）。保羅對福音和教會中肢體關係的關切，勝過了攻擊或是退縮的誘惑。

保羅坦白提出問題，並請彼得來回應

「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

這種以福音為中心的處理反映出神如何在福音中親近我們。神並沒有把祂的憤怒宣洩在我們身上，或遠離我們。反之，神透過那位充滿恩典和真理的耶穌以犧牲的方式靠近我們。耶穌對付罪，邀請人們與祂建立關係，並且提供了和好的途徑。

福音給我們能力，使我們因著信，以謙卑、信靠、榮耀神的心走進衝突中。

我們可以丟棄我們做事的「正常」方式，而用符合福音的方式來取代。

（本文摘自《以福音為中心的生活》，〈福音座標圖〉，天恩出版）【書籍介紹】

如果福音會持續「結果並增長」，那麼一切都與福音有關！這代表神對我們的拯救、我們對神的崇拜，一直到人際關係層面、購物、娛樂、工作、個性，全部都是「福音」應用的範圍。福音本是神的大能，在危險的時代活出這樣的大能，才是神要我們做的事。

【作者介紹】

■羅伯圖恩（Robert H. Thune）
改革宗神學院道學碩士畢業，擔任可藍迪奧市（Coram Deo）教會的主任牧師至今，那是2005年用「以福音為中心」的教導，在內布拉斯加州奧瑪哈（Omaha， NE）開拓的一家教會；另與威爾沃克合著《以福音為中心的社區》（The Gospel Centered Community，暫譯），又是一本以基督為中心的卓越小組裝備教材。與妻子蘭希共同養育四個孩子。

■威爾沃克（Will Walker）
盟約神學院道學碩士畢業，在德州奧斯汀（Austin， TX）擔任普羅文生市（Providence）教會主任牧師至今，那是2010年用「以福音為中心」的教導，從可藍迪奧市教會拓植出來的一家新教會；另與羅伯圖恩合著《以福音為中心的社區》。與妻子黛比共同養育兩個孩子。