序言

【吳序】
在靈修神學的基礎下功夫
中華福音神學院舊約教授暨教牧博士科主任/吳獻章
一九九八年暑假，筆者在北美事奉時，路過一家基督教書房，無意間瀏覽到上、下兩冊的《為了神的愛》（For the lobe of God），頓覺喜出望外、愛不釋手，立刻買了回來，心底深處盼望著：有人可以將它翻譯成中文，好幫助華人教會的信徒！
後來天恩出版社丁遠屛社長規劃我的第二本書時，提到是否可以介紹靈修性的書籍出版時，我毫不猶豫地將我的盼望告訴他。他很當眞，將我所買的那兩本書帶回去，並找到具有正統神學裝備及牧會經驗的顧華德傳道翻譯。瞧，我的夢想終於呈現在您眼前了 ！

避免被異教之風搖動

作者卡森博士（D.A. Carson）是當今福音派數一數二的新約神學大師，出版的專書、期刊專文、編輯叢書等學術論述不可勝數，且幾乎篇篇都是經典；以他可以同時寫或編八至十篇專文、專書的能耐，放眼當今，恐怕沒有其他神學家在恩賜、毅力上，能夠與他相提並論。卡森博士也是一位能力、深度和廣度兼具的演講者，從他主講的二00五年華神主辦的神攀苒座即可印證，僅僅四天的功夫，他除了逐章逐節講解《約翰一書》外，還對牧師們解說「如何釋經講道」和「後現代的牧養」兩個重要專題，聽眾反應熱烈，現場他的書和之後DVD的銷售盛況空前。更讓人感動的是，願意撰寫培靈性作品的國際知名聖經學者本就不多，卡森博士卻爲平信徒撰寫「每日靈糧」，因為他不僅是學者，也是牧者！
這肯定是當今信徒最急迫需要的一本靈修書籍。初代教會、中古世紀和近代都不乏好的靈修書籍，但是二十一世紀的教會，雖沒有過去機械式的理性主義、現代主義、實證主義等衝擊，圍繞在信徒周圍的文化卻更形複雜、多元、詭詐，包括個人主義、自由主義、相對主義、後現代的自戀（narcissim）等，導致信徒對於眞正的「靈性」冷淡，正如Lesslie Newbigin所看到的（Come Holy Spirit – Renew the Whole Creation, 1990, p.2）。Ken Leech也指出（The Sky is Red, 1997, p.122），靈性科技化、消費主義和倡導靈知（gnosis）的諾斯底主義（筆者按：如二00六年的《猶大福音》）等相繼復活，形成教會靈性復興的陷阱。靈修神學大師James Houston認為，當今教會的成聖神學太弱，偏重外顯的事工而疏忽了內在的禱告，結果是尋求自己的掌控過於仰望上帝的掌管……都是教會的內在危機（The Gospel in the Modern World. 1991, p.193）；除此之外，教會外面還充斥著以污蔑耶穌作為譯眾取寵的手段，藉此圖謀財富的出版品，如《達文西密碼》等。如此裡外夾擊下，信徒更容易將上帝豐富的屬性，簡化成人本自我中心扁平膚淺的「菜單」。當今靈修神學的復健，工程何其艱鉅啊！
尤其因著文化的差距，東方比西方更容易遠離猶太和基督教爲基調的文化架構。在全球性的多元主義（pluralism）、新紀元運動（New Age movement）、合成混雜主義（syncretism）、後現代的知識論等，取代權威的後現代文化的侵蝕下，原本就是崇尙泛靈、附身、靈驗、通靈和亡靈崇拜的華人文化，當然比西方文化更容易成爲異端的溫床（其實，後現代乃西方學東方，現在卻迴流衝擊東方！），君不見自稱「天弟」的太平天國洪秀全及東方閃電等，都是從華人文化中誕生。因此，為了避免跌進泛靈或泛靈恩主義的窠臼，華人教會更應當在靈修神學的基礎下功夫、扎好根，免得被異教之風搖動，飄來飄去（以弗所書四章14節）。這本書實乃建造華人信徒靈修工程的及時雨！

深入地直接讀聖經

養兵需要千日，成聖必費功夫！從一年三百六十五天每日嗎哪的「食譜」看，均衡、全備的營養是不可欠缺的。本書的「每日菜單」——靈修時間表，乃追隨一個半世紀以來‘廣爲有心靈修的信徒、傳道、名牧、神學家所喜愛的「聖潔錢尼」讀經計畫，連英國知名神學家John Stott都按照這計畫來靈修。當您的教會在《直奔標竿》之後，正苦於不知如何尋找靈修「食譜」時,身爲同工、牧長或「中央廚房主廚」的您，趕快爲教會中每個信徒，準備一本引用「聖潔錢尼」讀經計畫的本書爲「食譜」，不僅可以一次解決您逐年逐月逐週設計「菜單」的煩惱，又可以挪除有心讀聖經的您，對於「只閱藏子的屬靈書籍不能取代靈修讀經」的擔憂！您心裡多年來無助的吶喊，可以因著本書帶領您和信徒深入地直接讀聖經，而得到扎心的感動和回應，從此不再擔心自己和教會是否患了「屬靈偏食症」、「屬靈狹心症」，乃至「屬靈的失明」；「閱讀好的屬靈書籍不能取代靈修讀經」所引發的遺憾和愧疚，在使用本書後將會自動地煙消雲散！
從聖經神學角度看，本書所有的神學主題和信息，完全按照該章經文的上下文，以及整卷書在救恩歷史劇本中的地位，作為提煉、萃取的依據。本書不像卡森博士其他學術著作的深厚，乃至艱澀難讀；其實，他一開始艮皿青楚表明是爲平信徒而寫，而且更為難能可貴的是，他已替讀者將神學艱澀的研究成果（內中包含聖經神學的結晶、聖經整體的脈絡），轉彳滅一道道能應用於日常生活的屬靈佳餚。
邀請本書成為您靈修的伴侶，讓作者深入淺出、畫龍點睛的提示，幫助您跨越「萬事互相效力」和「在苦難中得安慰」那《荒漠甘泉》式的靈修層面，進入認識上帝屬性所領受的豐富中！

【柳序】
進入神話語的豐富
臺北市基督教恩惠福音會復興堂牧師/柳健台
本書雖然是靈修日引，但出自神學教授卡森之筆，內容並不淺顯易讀。
按著本書的讀經進度（每天至少有四章以上的進度），可以在一年內讀畢聖經一遍，外加新約和詩篇又一遍。作者每天針對其中一章加以闡釋，有時則串連新約與舊約，若非已熟讀新舊約者，恐怕不那麼容易消化。
離開基督道理的開端
對於想要成為聖經教師的人，不滿意於有些私意解經，不滿足於主日講台普遍性的教導，則本書挑戰這些渴望吃乾糧者的胃口！
由於作者並未按照聖經目錄的先後次序來解經，例如，在上冊（5月9日），詩篇五十五篇與民數記十七至十八章並讀；在下冊（9月113），詩篇五十五篇則與撒母耳記下六章等經文並讀，因此，本書適合那些已讀經數遍而渴望更進深下功夫者來研讀，也適合作為研經小組的教材。不同書卷的並列對照，可幫助讀者思考並默想其中關聯性，且可融會貫通。
這世代的基督徒知識分子，想要脫離膚淺的論說，則可以研經爲職志。當然在同時，要避免只是探求知識，而應祈求聖靈開啓悟性，進入神話語的豐富，期待在神的心意中，更深汲取祂話語的精髓。
現今的基督徒，要參加各樣追求聚會很容易，甚至到處參加特會或尋求醫治釋放者，大有人在。但是願意沉潛安靜下來，花時間單獨在神話語裡下功夫者，卻是少之又少。
在今日資訊充斥的時代，研經叢書、影音工具、電視講壇、網路培訓課程等，林林總總，但信徒們卻仍有「吃不飽」的感覺。難道基督徒只想坐著等人家餵食，只想坐著聽道、接受教導，卻不願自己主動去覓食、去吸取、去掘井止渴嗎？
本書也挑戰一些有能力卻挑食的基督徒。若你想離開基督道理的開端，不要只吃輕食，應該吃些高蛋白質、高纖維的食品吧！除非我們努力認識神及神的話語，否則怎能滿足另一批渴望提升屬靈層次的群眾？
是誰使得神的話語變為淺薄呢？

竭力進到完全的地步

求神吸引一批人，是「甘心領受這道，天天考察聖經，要曉得這道是與不是」，更是「願意花時間默想神的話語，按著正意分解眞道」的人。若未能熟記神的話語，則談不上靈修默想。很多人對聖經一遍也未讀完，經常讀讀停停，以致一直「出不了埃及」。還有不少人讀不懂就停下來了。其實讀經惟有持之以恆，一遍又一遍地往下讀，自有神開啓亮光的時候。
神的話語，也隨著我們信主的年日、經歷、渴慕程度、所下功夫而有漸進式的開啓。
我們對神話語的領悟，若沒有一直保持新鮮感，只是停留在某一階段，或只是知識性地頭腦認知，就要警陽自己，求主光照：是否哪裡塞住了 ？
神的話語不單是安慰人、感動人而已，祂的話語更是要「刺入剖開」，辨明我們心中的思念和主意。例如，作者提到：「復興不能夠保證教會就此免於罪污。有些人會比較想被人認為聖潔，而不要成為聖潔。復興會引來許多假冒爲善的誘惑。」這就是在初代教會的浪潮中，亞拿尼亞和撒非喇所帶出的警訊！
「米甲喜歡外表華麗的王袍以及個人的尊嚴，勝於歡欣的敬拜。」我們是否也在意別人的看法、在乎自己的形象，過於「以神爲中心」？
我們是否自己無有，仍以為自己有？「若有人以為自己知道什麼，按他們當知道的，他仍是不知道。若有人愛神，這人乃是神所知道的。」
讓神的話語來光照我們，點燃我們愛神、愛人的熱情；讓我們一切所行，都是由於神的愛所驅使！阿們！