怕不拜會出事，但拜了又不平安？

文 / 王武聰，《普渡眾生惟靠耶穌》作者

正確健康的信仰就不是這樣，它是建立在愛的關係上。

為何臺灣人虔誠拜神明，卻又恐懼害怕鬼魂；明知是鬼，卻又要巴結討好、互相利用？在臺灣環境背景下成長的百姓，一般的信仰心理是什麼？什麼才是正確的信仰態度呢？一般人的信仰動機大約有下列四種：

ㄧ、懼怕心理

臺灣民間舉凡拜神明、敬鬼神、祭祖先，無一不是出於懼怕的心理。因畏懼大自然而有「自然神崇拜」，因害怕亡靈，而有「亡靈崇拜」，連最具有孝道美德的「祭祖」，也演變成害怕祖先輪為「餓鬼孤魂」，不得不拜。

因懼怕而產生的信仰是非常不健康的信仰，正如一個弱女子被一高壯大漢威脅恐嚇，因懼怕而與他結婚，你想這種活在懼怕中的婚姻生活會美滿嗎？很遺憾，很多人的信仰竟都建立在懼怕的基礎上，難怪越拜越不安，不拜卻又擔心受懲罰遇災害。

正確健康的信仰就不是這樣，它是建立在愛的關係上。「上帝就是愛，住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。⋯⋯愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」（約翰壹書四章 16～18 節）這位愛我們的上帝更說：「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。」（以賽亞書五十四章 10 節）上帝愛我們，我們也用愛來回應上帝的愛，在彼此的愛中沒有恐懼害怕，這才是正確健康的信仰。

二、功利主義

臺灣民間信仰非常矛盾，既怕神明又要利用神明。向神有所求，原是很正常的現象，無可厚非。然而現在臺灣民間信仰的祈求已不是單純的向神明作心靈的訴求，而是演變成非常現實功利的行為，即使歹徒、賭徒、不法分子都可向神明作交換條件式的祈求。作家李喬在《臺灣人的醜陋面》（前衛）一書就痛陳：「本來宗教活動是最高層次的心理活動，是心靈的保養洗滌，是屬靈的旅行。今天臺灣人的宗教活動卻完全和心靈、靈魂無關；神人之間完全是買賣關係，而且是非法買賣：賄賂！」

功利式的信仰是利用神明來滿足自我的需求，表達的方式乃是生意買賣與巴結賄賂的關係，這種信仰只有現實利益，根本產生不出偉大的信仰情操，更談不上生命的意義。

偉大的宗教信仰是「給」，而不是「得」，偉大的信仰情操乃是體會上帝的愛與偉大，降服在祂面前，並以感恩的心向上帝委身，正如聖經所說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主——你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」（路加福音十章 27 節）

三、靈驗吸引

當人面對生命的疑惑卻找不到答案，面對迫切的困難卻無能力，面對競爭壓力卻毫無把握，面對不治之症卻束手無策，加上對未來命運的好奇以及功利主義作崇，很自然會去追求靈界超自然的力量。於是舉凡一切稀奇古怪的事，只要「靈驗」，一概不假思索把它當成「神」來膜拜。

到底這些靈驗的事是真還是假呢？不可否認的，有很多確實是真的很靈驗，否則怎會連知識分子也為之瘋狂呢？但問題來了，是不是所有「靈驗」的事就對人有益呢？那可不見得，因很多人經歷超自然力量後，反而被這股力量掌控轄制，落入更大的不安。因此「靈驗」的事只能說是「真實」，但並不就是「美善」，因此聖經提醒警告我們：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰壹書四章 1 節）

如何分辨這靈驗的力量是來自邪靈或真神呢？那要看他是否正義、是非不分，只要你求就給？是否違背常理，前後矛盾？是否給你甜頭後要控制你？在你經歷靈驗後，內心是自由、釋放、平安、喜樂嗎？還是反而束縛、焦慮、恐懼、不安呢？是否帶給你生命的意義、永生的盼望？若結果是正面，才有可能來自真神，反之，即使靈驗，也要慎思明辨，三思而後行。

（本文摘自《普渡眾生惟靠耶穌》，第二章 臺灣人的信仰心理）