大家信的都是耶穌，怎麼走在一起這麼難？

文 / 陳恩藩，《你的愛，夠不夠我們合一？》作者

在軟弱者與剛強者之間、在初信者和信主已久者之間，可以也必須有一種美麗的、神所尊榮的合一。必須保守這合一，而其結果將是美好的彼此造就。

為何撒該和富有的少年官不在同一間教會？

路加福音十八和十九章描述耶穌遇見兩位有錢人，這兩人除了銅臭味之外，幾乎沒有共同點。

在路加福音十八章，耶穌遇見一位有錢的少年官，此人來問耶穌一個問題，正是我們都期盼朋友會問我們的問題：「我當做什麼，才可以承受永生？」耶穌的回答與眾不同，祂先提醒他有幾條誡命是否都遵守了，然後說：「你還缺少一件，應當變賣你一切所有的，分給窮人，你就必定有財寶在天上，而且你還要來跟從我。」接下來經文說，這位富有的官長聽了後，非常憂愁地轉身離去，因為他十分富有。他未看出耶穌值得他放下一切。

緊接著下一章裡，耶穌的言行大出稅吏長撒該（和耶利哥城其餘人）的意料之外，因為祂竟主動說要去他家作客。撒該歡歡喜喜地接待耶穌，並且似乎並非在耶穌的催促之下，逕自宣布他要把家財的一半分給窮人，還說他若敲詐了誰，就還誰四倍。因為耶穌進到他家，他開心極了，所以願意為耶穌做這樣的奉獻。

好了，請想像一下，假設這兩位仁兄參加同一個團契小組，富有的少年官訴說他遇見耶穌後的挫折，委屈地說他已經付出那麼多，耶穌卻還不滿意，難道耶穌沒看出他多年來恪守律法、勤懇忠心的價值嗎？其他人連忙安慰他：「耶穌當然看見那些事情的價值，祂不是真的指著你全部的財產說的；若那樣按字面理解的話，就不是作好管家了嘛。」接著輪到撒該分享，他也訴說經歷以及為何相信耶穌值得他付出一切，大家聽了都暗自給他貼上激進的標籤，可能還有人心想，他這是自以為義。最終，撒該失望地離開團契，他渴望在靈裡與信徒的身體聯合，但是他在光明中而其他人仍在黑暗中，兩下是無法聯合的。如果不是跟隨同一位主，就無法同行天路。

犧牲 vs. 降服

也許你會問：「基督徒的靈命豈不是成聖的過程嗎？沒有人是打從跟隨耶穌的那一刻起，就一下子過著完全聖潔的生活。成熟是一個過程啊，我們總不能撇下靈命稚嫩的基督徒吧？」

這話的確有幾分真理，成聖是一個過程，但是當我們開始認為成聖等於降服，麻煩就來了。確實，成聖的一個結果是你會更完全地降服，隨時樂意降服。錯就錯在相信降服等同於成熟，而非得救後需要做的事。有些人接受祂是救主卻還沒決定祂是不是他們的主，對這樣的人耶穌是不給任何餘地的。我們自創一個不存在的「基督徒」類別，殊不知必須認定耶穌是主才叫真信徒。

這並不表示真信徒不會有掙扎，也不表示他們不會在有生之年持續將東西拿來獻在耶穌腳前；但是在真信徒內心深處，必須渴望為了愛祂的緣故，效法耶穌而且願意犧牲奉獻。儘管在地上的信徒無一人已臻完美，但重點是，應該要有清楚的跡象顯示你在邁向完全之路上一步步前進。如果你是真的從舊金山開車前往紐約市，就應該不斷地發現自己距離終點愈來愈近。

在這段旅程中，有些人剛起步，有些人進展得很慢。聖經吩咐我們自認堅強的人，要有耐心擔待這些人，以愛心造就他們。當他們跌倒，我們要以溫柔的心將他們挽回。如果他們真正屬於基督的身體，我們就有責任培育和珍惜他們，且要承認我們需要他們。有時這會令我們挫折失望，但以上這段話目標絕對不是為了減輕責任，更非提倡熱衷自義的靈。

在軟弱者與剛強者之間、在初信者和信主已久者之間，可以也必須有一種美麗的、神所尊榮的合一。必須保守這合一，而其結果將是美好的彼此造就。不過，我相信教會裡有許多人並非真正跟隨耶穌，跟這樣的人談不到合一。我們的責任是以愛心當面提醒，並呼喚他們往高處行，但若他們紋風不動，我們的責任絕對不是以合一之名把標準降低。

「有耳的，就應當聽」是耶穌常說的一句話，祂的重點是，並非人人都能聽見祂的信息，只有祂的羊能夠聽見祂的聲音而奔向祂（參考約翰福音十章 3 ～5 節）。到今天祂仍在呼召祂的新婦成為完全合一，祂的羊仍聽見祂的聲音。許多讀者讀到使徒行傳四章 32 到 35 節的經文時，都曾希望那情景能重現於教會。你如此期盼是因為這是祂想要的，而且祂住在你裡面。

（本文摘自《你的愛，夠不夠我們合一？》，第五章 合一與成熟相伴而來）