大災難 ． 專題報導 ． 造就類
大災難並非立即將發生。在大災難真正開始之前,世界的大舞臺必須以某種方式被安排好,許多事件明確地指明須在大災難前發生。某些大災難前的事件,預言僅簡單地指出會發生在災前的某個時間,但不涉及到任何其他事件的先後順序。這些事件將在接下來的這兩章中討論。這一章的焦點是從年代順序追溯導致大災難發生的事件。直到這一系列事件完全發生完畢,大災難才會展開。在大災難之前總共有九個這樣的事件可以從經文裡來推斷。一方面,這些事件的發生都在大災難之前,但另一方面,這些事件連續地發生,最後導致了大災難開始。
A. 第一次世界大戰和第二次世界大戰
在預言的聚會裡經常提出這樣的問題:「我們是活在末後的時代嗎?」不變的答案是:「沒錯!」但當問到:「我們如何知道?」答案通常是很普通,常停留在現時的危機和這些危機隨著時間變化所產生的結果。通常人們以這些危機是如何影響美國來做決定,好像這就是構成末後日子的決定性因素。然而,真正決定人類歷史趨向預言發展的,不是世界性事件如何影響美國,而是如何影響猶太人的歷史,因為以色列是神的計時器(申 32:8–9)。在這方面,許多「新聞解經家」很寬的認為,幾乎發生在世界上的每一個主要事件都被視為是預言部分的應驗,並且是末後的日子的證明。然而,花了如此多的時間和努力,試圖將這麼多的事件去符合預言的應驗是非常危險的。預言必須先從聖經確定,然後應用到當前的事件,而不是依目前發生的事件強行採用某段經文來印證。只有末世論從聖經詮釋裡展開後,才可以來看是否某個時事可能實現應驗了預言。只有當時事完全符合聖經的需求,就可以把這些事件被認證成為預言的應驗。先看當前發生的時事,因可能與應驗預言有相似之處,再開始確認是否為部分的預言應驗,或者考察該事件作為未來應驗的跡象時,很多是忙於從事「新聞解經」而不是聖經裡的註釋。
總之,某些大災難前事件已經成就,所以現在是末後的日子。首先是第一次世界大戰和接續的第二次世界大戰的事件。可以在馬太福音 24:1–8 橄欖山的講論裡發現:
耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給祂看。耶穌對他們說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,什麼時候有這些事?祢降臨和世界的末了有什麼預兆呢?」耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。」
這預言的背景在第 1–2 節,是接繼著第 23 章中對猶太宗教領袖的譴責。第 1–2 節是彌賽亞對聖殿宣告的審判,接續祂在 23:37–39 的話語,此預言在公元 70 年時應驗。
這些話語引起門徒心中的疑慮,他們靠近耶穌問三個問題:第一、什麼時候有這些事 ? 如第 1–2 節說到聖殿被毀;第二、你再來時的預兆是什麼,就是說 「第二次再來前所發生的跡象是什麼?」;和第三、什麼是世界末了的預兆?第一個問題在馬太福音中的橄欖山講論裡沒有回答,但在同樣情節的路加福音 21:20–24的一段章節中回答了。第二個問題的回答在馬太福音 24:29–31。
這裡關注的是第三個問題:世界末了的預兆會是什麼?這些都是典型猶太人提問拉比的方式。拉比談到了兩個時代:這個時代和要來的時代。「這個時代」是我們現在生活的時代。「未來的時代」是彌賽亞的時代。門徒們的問題是:是什麼預兆顯明這個時代結束的開始?是什麼預兆確定末後日子的開始,而我們真的活在末後的日子中嗎?
耶穌回答這個問題,祂先說負面的然後再說正面的。祂首先告訴他們什麼事件不是末後日子開始的預兆,隨後正面說到什麼事件是末日的預兆。
第 4–6 節包含了否定的回答。祂簡單描述這個時代的特徵,但都不代表末後日子已經開始。首先,第 4–5 節,這個時代的特徵是假彌賽亞。但是假彌賽亞的崛起也無法證明末後時代已經開始。再者,第 6 節,在各種世界各地的內戰也成為將這個時代的特徵。但是,也不意味末後日子已經開始。所以既不是假彌賽亞的崛起,也不是任何世界上部分國家的內戰預兆末後日子已經開始。這些只是這個時代一般的特徵:因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。
* 本文摘自天恩出版《彌賽亞的腳蹤》，未經同意請勿轉載。
