偉大的夥伴關係 ． 靈食悅讀 ． 事工類
更整全地認識大使命
在馬太福音廿八章19-20節，耶穌不是在頒佈一個大使命，而是一個偉大的夥伴關係，因為祂保證會與我們同行直到末了，藉此將一項重大任務轉變為一個轉化的生活模式。
在上一章，我提出了一個基礎的論點，剖析了在馬可福音十六章15節和馬太福音廿八章19-20節中的大使命，指出它包含了個人與集體（門訓列國）的授權，而且兩者相輔相成。在這兩個任命中，門訓列國的吩咐肯定令耶穌的門徒最為震驚。他們從一開始就被疑惑打擊，正如我們所讀到的：「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑」（太廿八16-17）。可是就在人的軟弱如此明顯之際，耶穌選擇接近他們，向他們保證會賜下權柄，勝過（在地上）任何使他們疑惑之事。
當我們發現門徒當時有多年輕和缺乏經驗，就不會驚訝於他們的疑惑了。一般人都會假設耶穌的吩咐是給那些經驗豐富的領袖的，因此不適用於像你我一樣的普通人，可是若我們仔細查考，就會發現這說法是站不住腳的，因為在那群人中，沒有一個是在32歲以上的。
我能這麼說，是因為耶穌從30歲開始公開服事（參路三23），服事後三年就頒佈大使命，根據約翰記載祂去耶路撒冷過逾越節的片段，耶穌當時應該是33歲。我們也知道祂是門徒的拉比（參約一49），而門徒通常都是比他們的拉比年輕，因此可以推測使徒們的年紀從17歲以上（也許就如約翰）到30歲頭不等。
◆第一世紀的「千禧代」
用今天的語言來形容，除了約翰之外（他比其他人還要年輕），他們全部都是千禧世代。不但如此，他們當中沒有人去過海外或有講道的經驗。他們是徹底的新手，而且就在大使命頒佈之前，他們才剛從偉大的敬拜下墜到令人喪志的疑惑中。從這個如此往下坡的走勢看來，讓第一批領受大使命的人與今天的我們還挺相似的，我們對打擊人心的疑惑一點都不陌生。
耶穌為了讓我們能完成大使命，預備了資源，因此偉大的夥伴任務會是一個更好的稱呼。
面對在疑惑之中的門徒，耶穌怎麼作呢？祂沒有責罵他們，相反，祂走近他們，對付這些懷疑──祂宣告自己擁有天上所有的權柄，對那些將要被差遣去列國的門徒而言，更重要的是，耶穌也擁有在地上一切的權柄（參太廿八18）！接著，耶穌差遣他們去門訓列國，並再三地保證祂將一直同行，直到末了（20節）。
在使徒行傳一章8節，祂進一步闡釋了門徒使命的細節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」祂吩咐門徒從所居住的城市（耶路撒冷）開始，然後到省（猶太全地）、國家（撒馬利亞），完成這個里程碑後，就繼續前行，直到地極。
我認為大使命並不是對此最好的稱呼，這樣的術語把責任完全放在我們身上。基於耶穌為我們所預備的，偉大的夥伴任務會是一個更好的稱呼：天上地下所有的權柄，祂的同在也會一直相隨，直到任務完成。
◆誰應被門訓？
關於完成我們的使命或夥伴任務，還有兩個問題懸而未決：如何做？何時做？
要回答這個問題，我們就得更深入去了解耶穌真正的意思。分析大使命的句子結構將會很有助益。在馬太福音廿八章19節，談到了門訓列國和為列國洗禮，我們將在稍後的篇章中討論洗禮的問題，現在讓我們先集中理解門訓的對象（即對誰做），作為解讀下文的基礎。
在這個題目上，阿根廷門多薩（Mendoza）浸信會教會La Iglesia de la Ciudad主任牧師畢羅拔牧師（Rev. Roberto Beretta）進行了非常優秀的研究與分析，令我受益良多。為了進一步明白原文和馬太福音廿八章中大使命經文的關鍵字眼，他參考了希臘文的教科書，讓我們看看這些關鍵詞彙的希臘文和英文對照表：
【隨文注】
圖表內容取自《Bible Hub》就馬太福音廿八章19節的文本分析，資料來源：http://biblehub.com/text/matthew/28-19.htm
【隨文注】
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Πορευθέντες
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poreuthentes
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已經離開
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ουν
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oun
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因此，
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μαθητεύσατε
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math teusate
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門訓
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πάντα
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panta
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所有
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τα
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Ta
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的
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ἔθνη
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ethnē
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國家
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這圖表顯示了動詞門訓（math teusate）的直接受詞是列國（ethnes），我們可以從此得知耶穌吩咐我們去門訓的是誰。可是，許多譯本中的意思都是含糊不清的，因為我們被錯誤地教導以為「使」（make）是動詞，而門徒（disciples）是受詞，而列國（nations）是分配詞。再者，傳統上我們的焦點都在人身上，就更強化了我們對這段經文的理解：為個人進行門訓、洗禮，而將列國排除在外。可是，耶穌的指示是明確而清晰的：門訓列國，而不是門訓列國中的人。
列國總是有份於神的偉大計劃和祂在歷史上的工作裡，聖經更提及國家及列國多達589次！其實早在神對亞當、夏娃的吩咐裡，列國就已經以雛形的方式出現了：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地」（創一28），在啟示錄廿一章24節的得救列國行伍中，他們肯定也佔一席位。
在神賜給信心之父亞伯拉罕的應許中，同樣清楚地以列國作為最終的目標：「我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。」（創十七6）「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。」（創十八18）
在神的設計中，負責去門訓列國的工具被描述為聖潔的國度。
就以撒而言，列國也同樣是焦點所在：「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創廿二18）這份重視，一直延伸到雅各身上：「神又對他說：「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。」（創卅五11）
此外，在神的設計中，負責去門訓列國的工具被描述為一個聖潔的國度：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）
換句話說，正如祂在舊約中揀選以色列國成為世上萬國的祝福，在新約也有同樣的揀選，那就是Ekklesia。
* 本文摘自天恩出版《EKKLESIA》，未經同意請勿轉載。
