雅歌是聖經中公認最難解的一卷書，此書表面是述說男女的戀愛過程，女主角是書拉密女，男主角是所羅門。但除雅歌外，若查考聖經中所記載的所羅門事蹟，又似乎找不到這樣的愛情故事。同時男主角一方面又是牧羊人（參考一章7節）、另一方面又是王（參考一章4、12節，三章9節），但似乎也不易在聖經中找到所羅門的牧羊人身分。因此，雅歌中的男主角，一方面是牧羊人，一方面又是王，這似乎可以代表一個尊貴的王，卻用低微的身分出現，結果他找到心愛的女子，並與她進入愛情的交往中。若是如此，這又與基督從天上的寶座來到世間，尋找拯救世人，且讓教會成為祂的新婦相若。故事中的所羅門，若非實際地發生一段與牧羊女的愛情，那就代表他是用來預表作王的基督、和平的基督（因為所羅門作王時，是太平的時代）。這麼多的吻合，讓我們想到雅歌的愛情故事，是可以用來預表基督與我們之間的愛情。若雅歌大多用預表的方法表述，那麼要解釋雅歌，就如其他卷書一樣，更需要靠聖靈的啟示，才可以了解神的心意。

　　雖然雅歌明顯是描寫一個美好的愛情故事，但放在聖經中，難道只是告訴我們男女如何交往嗎？難道只是讚美男女的愛情，說出神造男造女的美意而已嗎？還是更加上神的其他意思呢？一般而言，神的話是豐富的，是不會限於表面的意思、某些特定的歷史或故事本身的。當神藉摩西說「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」（申命記二十五章4節）時，保羅解釋說，難道神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的（參考哥林多前書九章9〜10節）。這就說明一件事，聖經其實是常會用某一件事來說明另一件事的；我們讀經時，不只是要讀出表面的意思，也應了解神寫這事的背後意思的。

　　例如，當耶穌說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約翰福音二章19節），人們都只解讀祂表面的意思，誤以為是指當時的聖殿；其實耶穌有更深入的意思，就是以殿來預表祂的身體（參考約翰福音二章21節）。如此我們就明白，耶穌說話常是語帶「多」關、是非常豐富的；我們不能只用表面的想法，去了解神所說的啟示。詩篇七十八篇2節說到「我要開口說比喻；我要說出古時的謎語」，之後，作者就說出神的作為來；原來神的作為是比喻，也是謎語，是要我們靠聖靈解開的。若神的話語及神的作為，是等同比喻及謎語，是要解開的，我們就應存謙卑之心，靠神的恩典、聖靈的啟示，去解開這些謎語及比喻。

　　要解釋雅歌是不容易的，因其中有很多不容易理解的比喻。因此，我們一方面不能隨私意去強解（參考彼得後書一章20節），但也不應限制聖靈，以致忽略神寫聖經的豐富含意；而自限於字意的表面解釋，不作更深的思想、尋求神寫本書的更深意義，如此就會辜負神寫雅歌的真正心意。這就等於用人意限制了神，「不許」神借用比喻之法，說出神的心意。

　　雅歌雖已有不少的解經書，但我們仍然盼望靠著神的恩典，以及聖靈的啟示，把能解釋及領受的表達出來，使我們更多了解神寫雅歌的心意，並建立與神密室的親切關係。雅歌難解的地方，還有一個重要的原因，因為這是論到至聖所中我們與神的親密關係；若沒有這種密室的經歷，是很難更深地去解說的。筆者不自量力，嘗試去解讀本書，其中一個目的，是盼望藉著解讀此書，提升自己與神有更親密的愛的關係；同時，解讀一卷書時，其實不在乎解釋的本身，而更在乎得著及領受有多少，並使我們的生命更成長。也盼讀者因讀此書，更能體會密室關係的重要，因而調整我們與主的關係。

* 本文摘自天恩出版《雅歌靈拾》，未經同意請勿轉載。