序言&書摘

【序１】從愛出發，從悔改開始

董家驊牧師—世界華福中心總幹事

我在美國牧會期間，就曾聽過陳恩藩牧師的講道。他讓我印象最深刻的是，總能以容易理解和記憶的方式，將許多深刻的聖經真理表達出來，同時觸動人內心深處的情感，激發對上帝的敬畏、感恩與渴望回應。

 

當年的我，不只被陳牧師講道的深刻與感動所吸引，更被他能夠將真理與情感融合的能力所觸動。這種整合性的表達，讓我想起自己大學時期的信仰掙扎——那是我初次深刻體會到，教會內部存在著來自不同神學傳統的張力與隔閡。

 

那時我同時受到兩位牧者的影響。一位是改革宗神學背景的前輩，讓我看見基督教神學的博大精深；另一位則是靈恩背景的牧者，讓我體驗到一種對上帝充滿信靠與熱情的信仰實踐。兩位雖然神學立場不同，卻都深深吸引我、影響我更愛上帝。

 

然而，我也發現，喜歡前者的基督徒，往往很不喜歡後者，認為他們只憑情感、不動腦思考；而喜歡後者的信徒，則常不願理會前者，覺得他們過於理性、充滿批判。這樣的張力使我心中不禁吶喊：為什麼兩群同樣愛主的人，不能彼此相愛？為什麼他們彼此的敵意，甚至超過對非基督徒的寬容？

陳恩藩牧師的這本書，正是對我心中這份掙扎的回應。他一語道破教會無法合一的根源：我們缺乏對上帝的讚美，缺乏對祂心意的體會，也缺乏彼此相愛的真誠。陳牧師從上帝的創造出發，指出人是按三一神的形像被造，而真實的合一，正是源自這位彼此捨己相愛的上帝。當我們無法合一，問題不在於制度或立場，而在於我們的眼光仍停留在自己身上，未曾真正轉向上帝。

 

這本書不僅指出當今教會的問題，更具體提出實踐的方向。合一不是廉價的妥協，而是門徒訓練中不可或缺的一環。因為它要求我們效法基督的愛——那願意放下自我、承認自己的有限、同理他人、並在恩慈中堅守真理的愛。當我們聽見流言蜚語、看見分裂裂痕時，我們是否願意為合一挺身而出？

 

陳牧師也提醒我們，合一不是一個理想的口號，而是可以從具體行動開始——從我們與神的關係開始，從悔改開始，從學會讚美開始。若我們真渴望合一，就要讓生命與所傳的信息一致。這本書不僅是對教會發出的呼籲，更是對每一位渴望活出真實信仰的基督徒的挑戰與邀請。

 

我真誠的推薦這本書給每一位華人教會的弟兄姊妹。願我們不再只談合一，而是真實的活出與上帝合一和與彼此和好的生命。

【序２】貼近上帝胸膛，建立真正的教會

楊寧亞—全球華人福音化BSH 運動台灣召集人、亞西亞宣教聯盟主席

這本書，發自一顆敬畏敬愛上帝的心，滿溢著對教會極深的愛，激勵人勇敢追求那我們已經不敢求的，上帝永恆、極美的旨意：合一。讀這本書的過程，好幾次我感動得掉眼淚。

 

作者從「三一神活在完美的合一裡，人受造有三一神的形像」這個真理開始談起。是的，這是一切工作的起點！建造教會的工人，風風火火地做這做那之前，需要先認識上帝、認識祂對人的心意。三一神自有永有，合一這件事與三一神並存，從起初就存在，應該永遠存在；合一不是手段，不只是比較美好，而是教會的本質，合一本身就是目的！

作者與所有人一樣活在墮落後的世界，看過沒完沒了的紛爭結黨之後，原本也以為大家能相安無事已是大幸。得到啟示，知道合一是教會的本質之後，他拆掉按己意建造的城牆，公開承認自己信念有誤、判斷有誤、對人的態度有誤。認錯，對一位帶領了三十人教會成長至五千人、大有恩賜的知名領袖來說，容易嗎？君王大衛寫的詩篇五十一篇感動我，陳牧師也是這樣感動我。

不只大衛，陳牧師也如同挪亞感動我。過去眾人冷眼看衰挪亞建造方舟，現在也有為數不少的人冷眼看衰陳牧師為教會合一奔走。他明知山有虎，偏向虎山行，因為深知合一是上帝的心意！這是順服，這是信心，這是為上帝而活！

我一生都在為台灣教會禱告求合一，今天上帝藉著這本書為我加添了一位夥伴。如果你是渴望貼近上帝胸膛、建立真正教會的工人，我今天要告訴你：第一，我們不孤單；第二，要讀這本書；第三，要推薦別人讀。創世記第三章的墮落事件距離現在有多久，合一對我們來說就有多陌生，但是聖靈啟動的合一運動方興未艾，伊甸園、新天新地那完美的合一，我們在地上就要嘗到那滋味！

【Chapter5】合一與成熟相伴而來

以弗所書四章說得很清楚，凡事奉者皆應有一共同目標，就是幫助基督身體的所有肢體都邁向成熟，這是我們當做的事。

祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。這樣，我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切邪說之風搖動，飄來飄去。我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，靠著祂全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。 —以弗所書四章11 ～16 節

神已經把使徒、先知、傳福音者、牧師和教師賜給了教會，這些人的工作就是持續地「裝備聖徒，做事奉的工作」，直到「我們眾人在信仰上同歸於一」。如果領袖都能恰如其分地做好分內的工作，結果應該是有許多成熟的聖徒在事奉，同時漸趨合一。聖經這裡所形容的訓練類型是，裝備工人並促進合一。

邁向成熟之路的死亡迴轉―

基督徒領袖大多知道引導人長大成熟是我們的工作：我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地獻上。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力。—歌羅西書一章28 ～29 節

神渴望祂的兒女成為「完全又完整，一無所缺」(參考雅各書一章４節)，新約裡描述成熟之人的生命和言行的經文，俯拾皆是：

正因這緣故，你們要分外地努力。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。—彼得後書一章5 ～7 節

聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。—加拉太書五章22 ～23 節

所以，你們既是神的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。除此以外，還要穿上愛心，因為愛是貫通全德的。—歌羅西書三章12~14節

如欲了解一個成熟的信徒應該是什麼樣子,最簡單的方式就是查考基督生平,很顯然沒有比基督更好的畫像了，我們在祂裡面看到愛、憐憫、恩慈、勇敢、聖潔、饒恕和犧牲的化身。祂就是聖靈果子的完美象徵，祂對待聖經的方式及對待人的方式，都是我們基督徒的唯一標準。

 

不過話說回來，如何訓練一個人像耶穌呢?愛、喜樂、和平這些真的可以在課堂上教嗎?耶穌在與門徒同行時示範這些品格，祂跟他們一起經歷艱難困苦，一起經歷聖靈的大能。他們看著祂愛而學習愛。真正的門徒訓練必包含一起過日子、一起關心失喪者和傷心人、一起經歷得勝和失望。

在美國,當我們想訓練領袖時，就把他們送去上課或送去學校。我們以教室作為訓練的主要管道，結果是把焦點集中在唯一一件事上，就是可以在課堂上教的：訊息。

知識當然也是信徒成熟的一大部分，可惜許多人把它當作唯一的一塊。這為教會帶來破壞性的影響，其實也阻礙了真正的成熟。請看下圖，然後我會說明。

邁向成熟(像基督)之路需要在與神的親密關係、謙卑、聖潔、信心、盼望、能力、愛、喜樂、和平等方面持續成長。我們在邁向成熟的路上帶領別人信主、讓他們受洗、教導他們遵守神的一切命令。但是，許多人從未達到成熟,原因是從未帶領其他人，他們沒有成為教師，而是在學習階段停滯不前(參考希伯來書五章12節)。有些人不肯起來領導，有些人一輩子都自認還沒準備好。為了預備自己，他們開始去上課，開始讀屬靈書籍(像本書!) ，他們鑽研一篇又一篇的證道，相信這就是所謂的長大成熟。但，這正是大迷惑的起點。

神所要的是一群成熟的基督徒，好讓世人看見什麼叫以超自然的愛彼此相愛。教會裡必須有愛，這事沒得商量。

他們沒有繼續走在成熟之路(包含在知識上不斷長進)，卻踏上另一條專注於獲取資訊的路。他們的知識量雖增加了，謙卑方面卻沒有長進。他們雖把各種訊息塞滿腦袋，卻沒有為匱乏者悄囊相助。他們沒有帶領人作主門徒、也沒有一起過日子、又示範什麼是聖靈的果子。其結果，我們看到一些人只因知道很多關於聖經的事，就自視為成熟之人，其實他們的生命看起來一點都不像基督。他們並不憑信心跨出步伐，也不願為了福音的緣故甘冒性命和生計的危險。

圖表顯示，如果你繼續走那條收集訊息的路而愛心卻毫無長進，那麼你其實是離成熱愈來愈遠，此即保羅形容的「但知識使人自高自大，惟有愛心能造就人」(參考哥林多前書八章1節)。獲取知識而沒有以愛心為他人運用知識，將導致驕傲，與基督漸行漸遠，你會阻礙神的恩典流通，且將招致神的阻擋：「神阻擋驕傲的人，恩待謙卑的人。」(雅各書四章6節，當代譯本)以我們目前的教會生活模式，應該沒有人敢指著一個擁有豐富聖經知識的人說：你不成熟。但是容我這樣說，學者嬰兒還真不少。他們的成就很高，卻是朝著錯誤方向爬升。

警示信號―

顯示一個人一直朝錯誤方向去，最顯而易見的信號，就是欠缺恩典。

你們倒要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠之日。阿們!

-彼得後書三章 18 節

在真正認識神的恩典上有長進的人，也會在恩典上有長進。容我再次強調，這裡有一個很重要的區別：一個人可能知道很多有關恩典的事，甚至能寫多篇講辭暢談恩典，卻從未真正體驗過。

想像如果我研究過某一道甜點食譜，我能夠詳列每一種材料、按順序講解每一個製作步驟，又能十分精確地形容這道甜點的樣子，也能把你吃了它會嚐到什么味道，說得八九不離十。好，請你再想像一下，如果我是一邊吃這道甜點一邊跟你形容，會有多大的不同！!我所能夠跟你說的將不只是關於它的事實而已；我還可以把透過五種感官所體驗到的全告訴你。

你會比較信任哪一種推薦?

同樣的道理,一個人知道一大堆有關恩典的事，跟一個嘗過恩典滋味的人，會有明顯的不同,尤其從他或她的生活方式，看得最清楚。曾被罪惡與死亡的重擔壓得喘不過氣的人，當那重擔頓時從肩上脫落，卻並非因為自己有什麼善行，這樣的人最能了解什麼叫恩典，也會樂於跟他人分享那恩典。在一顆經常默想天父恩慈憐憫的心中，驕傲和自以為義是毫無存留餘地的。

形成對比的，是那些知道有關恩典訊息的人，止於觀念卻不曾應用到自己的生活中。從不曾感到恩典的人，縱然可以把關於恩典的事講得頭頭是道，卻拿不出一絲恩典對待他們周圍的人。他們頭腦的知識和外顯的行為之間是斷裂的，這種未伴隨心靈改變的知識，看上去或許比完全的無知更接近成熟，但是，耶穌在馬太福音二十三章，清楚表明了他對宗教偽善者的感受。假如你對這問題有多嚴重抱持任何懷疑的話，真的請你先放下這本書,現在就翻開聖經，讀一讀馬太福音二十三章。

 

容我教促牧師與領袖們在牧養他人時，牢記這點，請照耶穌的方式訓練門徒，也就是說，你所教導的原則要親身示範，身教、言教並行，同時要教別人對自己的言行負責。類似的道理，如果你正在尋找生命導師的引導、或希望與神關係更親密，請不要找最聰明的人、也不要直奔課堂上課；請尋找有生命榜樣、值得仿效的人，然後效法那人跟隨基督。

另一個障礙―

我們未能把基督徒帶向成熟的另一個原因是，太執著於人數。雖然很多人不肯承認，但我們做的很多決定都是基於能吸引到多少人。再一次，基督的模式不是這樣的。他是基於正確的優先順序而做出正確的決定，而結果是跟隨者變少。因為我們沒有效法祂的模式，雖有群眾湧入我們的聚會，但他們沒有跟隨耶穌。如果你比耶穌還會招聚群眾並得人稱讚，那可就搞錯路線了。

我們向來看大家想要什麼，就給他們什麼，這就是為什麼許多教會不再舉行禱告會，因為大家對禱告會不感興趣，不會來參加。這也是為什麼真正生命對生命的門徒訓練很罕見的原因，大家都不想要關係那麼密切，更不想投入那麼多時間。