特價

基督徒喪禮與敬祖手冊

NT$150 NT$135

慎終追遠是中國人很好的傳統與觀念。
此書是綜合搜集許多牧長意見,多次研討、記錄而出版的,盼能提供教會、社會,合乎真理、合乎人情的喪葬禮儀參考資料,因為有好的喪禮,就有好的見證及傳福音的機會。

全館宅配699免運 超商799免運(台灣本島)
貨號: 01S028 分類: 標籤: , , ,
慎終追遠 主恩永隨

 

那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。(提摩太後書四章7節)
 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。(希伯來書十一章16節)
 
本書在慎終追遠上的努力,值得我們效法和追隨;對華人的傳教是多麼值得推荐薦的事啊!
——牧師/周聯華
 
為主的真理作美好的見證,帶領更多的客家華人同胞來歸向主,願此書將一切榮耀讚美都歸給天上的父。
——馬來西亞基督教巴色會會督/曾立德
 
基督徒有責任表達對上帝的敬畏並見證基督,讓文化基督化,轉化成為福音的好土壤,那落在好土裡的就結實百倍,歡喜收割。
——台灣基督長老教會總幹事/張德謙
重量 160 g

目錄

目 錄
《客福出版感言》 ■ I
【序 1】慎終追遠,人生的大事/周聯華 ■ II
【序 2】追求主的真理,作美好的見證/曾立德 ■ IV
【序 3】轉化祭祖與喪禮文化成為福音好土/張德謙 ■ VI
壹、 臨終前 ■ 1
貳、 喪葬期 ■ 5
參、 敬祖追思 ■ 31
肆、 對非全家歸主者的建議 ■ 45
伍、 追思三禮:布置、做法與司儀口令 ■ 55
陸、 致敬禮:登記單、做法與司儀口令 ■ 61
柒、 基督徒喪禮答問篇 ■ 63
附錄一、 喪事簡要處理過程 ■ 71
附錄二、 喪葬事宜工作分配表 ■ 75
附錄三、 樹葬及海葬相關事項 ■ 77
附錄四、 過世前、後之喪事安排 ■ 83
附錄五、 訃文 ■ 85
附錄六、 輓聯 ■ 90
附錄七、 追思禮拜祈禱文 ■ 93
附錄八、 碑文 ■ 97
附錄九、 掃墓(省墓) ■ 101
附錄十、 喪禮的真義■ 103
附錄十一、 平時對老人的關懷 ■ 105
附錄十二、 喪葬文件範例 ■ 107
附錄十三、 喪葬過程照片翦影 ■ 111

序言

【序1】
慎終追遠,人生的大事
周聯華牧師

大事,更何況孔子曾說:「生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。」這句話是緊跟著人問孔子,什麼是「孝」?孔子的回答是「無違!」這句話回答的太好了,換句話說,孔子的要求是不要違背常理。他又說:「今之孝者是謂能養。」可是人對「豕犬」也在養,人若不在這方面有所分別,還能算孝嗎?今天附我們對犬的養,似乎越發注重,我們希望基督徒在父母活著的時候多多地養,多多地無違而孝順。那麼,我們已經盡孝道了,不必在他們死了以後再來從葬禮和祭祀上彰顯我們的孝。

客家教會特別在喪葬上盡一份用心,能兼顧國人的傳統,我實在感激而且佩服,他們做到了別的教會所不注意之處,又訂了一套禮儀能兼顧教會的缺點,又能公開宣告我們的孝道,在慎終追遠上盡上最大的努力,這就是本書的貢獻,值得我們效法和追隨的;這對華人的傳教是多麼值得推荐的事啊!

【序2】
追求主的真理,作美好的見證

馬來西亞基督教巴色會會督 曾立德

新約聖經使徒保羅在他的事奉上,留下給世世代代的教會及基督徒的一個榜樣,就是在什麼樣的人當中就作什麼樣的人,為了要多得人。他說:「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(哥林多前書九章23 節)

今天華人教會當中,客家人是其中一個仍然需要特別被關注的族群,因為信主的客家人在一般華人族群的比率還是相當低;其中原因是大部分的客家人都非常保守,及深深地投入民間的風俗習慣及膜拜。比如說:在辦喜事和喪禮時, 尤其是在辦喪禮的習俗上;在客家族群當中,擁有極大和深入的價值觀,而且深深地影響他們的生活,因為這些客家族群認為這些民間習俗和他們的生活起居息息相關,非常重視,卻不輕易被免除。

近20年來,世界各地華人中信主的客家族群人數增長非常緩慢,很大的可能性是,因為華人客家同胞很難放下對原有的傳統習俗,並且有些還很頑固、緊緊地抓住不放。

所以,當華人教會在推動客家同胞福音事工時,要小心處理,不可忽略客家同胞對喜事和喪事的事工;因為我們所面對及事奉的是人,必須注意和多方了解這些客家人的習俗背景,從中採取中庸之道。這樣的做法就像保羅事奉主的態度和精神,在什麼樣的人中盡量作什麼樣的人,為要幫助他們明白福音及願意接受主耶穌成為他們個人的救主。

台灣客家福音協會編寫並出版「基督徒敬祖與喪禮手冊」,本人相信這本手冊對客家福音事工有肯定的幫助。使今日華人教會在服事客家同胞(信徒)的喪事禮拜時,明白客家族群的處境和需要。藉此讓客家同胞曉得,基督信仰能接受客家族群的傳統民間風俗習慣的價值觀。

求主使用此手冊,為主的真理作美好的見證,帶領更多的客家華人同胞來歸向主,並願將一切榮耀讚美都歸給天上的父上帝。

【序3】
轉化祭祖與喪禮文化成為福音好土
台灣基督長老教會 總幹事 張德謙

在台灣,祭祖與喪禮文化是基督徒傳福音過程中所面臨的衝突與困境,特別是客家強調祖先崇拜,也是福音困難突破之處。然而福音無法立於文化之外,反而應進入文化,在信仰了解與尊重中,展開對話的可行路徑。

「牧師,我的父母都安在,等他們百年後我再來受洗。」這對話道出第一代信徒在面對家族關係與信仰抉擇時,第一個難處就是「不想讓父母落入『死沒人哭』的絕望心境」。家族是過往祖先、在世者與後代子孫的生命共同體,除了生活的關愛之外,宗教儀式維繫著整個家族關係以及子孫對家族生命的認同;一旦「信主後就不能祭拜」,難免讓慕道友思之痛心望而卻步。

信仰教導與祭祖文化的差異,成為福音無法遍傳的阻礙。身為基督徒應先認知祭祖是表明對祖先的感恩與懷念; 祖先不是偶像,而是過世的家庭成員。所以牧長們有責任教導初信者,在生日、忌日或節期時可用家庭禮拜儀式來緬懷祖先,以「敬祖」取代「祭祖」,在禮拜儀式中尊榮祖先的生命價值,則更能發揮孝道的精神與內涵。

面對台灣95%的民間宗教、佛教、道教、儒家的祭祖/祖靈的文化氛圍,不只挑戰客家教會,也同樣挑戰平地教會與原住民教會傳福音的行動。我們當效法耶穌道成肉身、認同人類的精神,祂不只成為人的樣式,也付了稅銀(馬太福音十七章24∼27節);保羅傳福音時,也尊重當地的文化,並提出是否吃祭偶像之物等信仰原則;而馬偕融入台灣文化的精神,使福音進入文化。

客家福音要廣傳,非從尋求祭祖的突破不可。本書提供創新的敬祖與喪禮儀式,可以成為傳福音的幫助;作者致力將聖經真理展現在台灣的文化與處境中,以三位一體的上帝為禮拜中心,透過儀式宣講上帝話語與創造、基督的救贖與聖靈的引導,讓福音轉化、改造(Transform)文化;以新符號、新詮釋賦予新的文化意義。

「我們傳揚祂,是用諸般的智慧⋯⋯,要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。」(參考歌羅西書一章28節)教會需智慧地運用所處的文化,讓人認識上帝是誰,因文化是上帝賜給人類創造力的產物,基督徒有責任以自己所處的文化來表達對上帝的敬畏並見證基督,讓文化基督化,轉化成為福音的好土壤,那落在好土裡的就結實百倍,歡喜收割。

資訊

編號   01S028
發行   天恩出版社
開數   菊16開
ISBN   9789862770122
作者   基督教客家福音協會
類別   事奉類
定價   150元
頁數   128頁
初版   2010年11月

Scroll to Top