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生命的轉彎

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或處豐盛有餘,或遇窮途末路,造物主引路,美夢會成真。把焦點從自己轉移到神的剎時,你會赫然發現,屬神的價值幫助我們經歷——生命的轉彎只是暫時被捆綁之後,得釋放的開始;
曠野中的恩典,日後能夠成為受傷者的幫助!

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轉彎,造就之路的起點!

 

生命美學的實相,究竟如何?
永不沈默的心靈,永遠在找出口!
焦點在自己身上時,靈魂似被捆鎖拘禁;
聚焦在神的剎時,竟赫然發現
屬神的價值幫助我們經歷——生命的轉彎只是暫時被捆綁之後,
得釋放的開始;曠野中的恩典,日後能夠成為受傷者的幫助!

 

每一次讀吳老師的文章都有深刻的體悟:在陽剛英雄的壯闊視野下,有一顆纖細體恤牧者的心;在扎實準確的神學論述中,有貼近生活的實用原則。
—— 臺北基督之家主任牧師/寇紹恩
 
吳老師的文章中,作者是隱身的,卻將歷世歷代的英雄好漢如摩西、亞倫、韓德爾、但丁、拉赫曼尼諾夫等,紛紛推進舞台,讓讀者目不睱給,在文字中與聖徒相通,展開一連串的信仰對話。
——中華福音神學院教授/蔡麗貞
重量 385 g
尺寸 14.8 × 21 × 1.4 cm

作者簡介

■吳獻章

就讀臺灣大學土木研究所期間,於南京東路禮拜堂信主、受洗。1989年取得美國伊利諾大學香檳城理論應用力學博士,旋即至美國芝加哥三一神學院進修道學碩士及舊約神學博士;畢業後回國專任教職於中華福音神學院迄今,專授舊約課程,現任中華福音神學院研發部部長及教牧博士科主任。

作者經常受邀至各教會傳講信息,在許多「研經培靈會」、「華福會」、「讀經會」……中都可看到他的身影,曾在華神院訊上被譽為「講道頗具群眾魅力,講章例證洋洋灑灑,是二十世紀臺灣教會的培靈奮興家」。

作者隨時隨處把握時機領人禱告,是極具親和力的神學家、牧者,卻自喻為只是一個生命被神轉過彎的蒙恩罪人。

目錄

第1章:與彩虹有約          
第2章:價值與價格
第3章:給耶穌的聖誕卡      
第4章:基督的震撼教育
第5章:名牧出高羊          
第6章:遲到的耶穌
第7章:痛定思痛-遇見苦難   
第8章:進入幔內
第9章:兩國論者            
第10章:生命的轉彎
第11章:危機轉機            
第12章:時勢造英雄
第13章:當有限遇見無限      
第14章:向猶大扣扳機
第15章:偉人的軟弱          
第16章:勝利後的危機
第17章:世俗化的輓歌        
第18章:危險的試探
第19章:權柄的失落          
第20章:二壘安打的殘局
第21章:迷路者的自白        
第22章:事業或事奉
第23章:不一樣的聲音        
第24章:工人與工作
第25章:危險的任務          
第26章:神工人的畫像
第27章:高峰會議

序言

我的夢想—建構華人生命中的空白

這本書是筆者除了學術性著作之外,平常在教會主日講章的整理,以及在不同的基督教刊物所發表篇章的累積。筆者深受曾經親炙教誨的芝加哥三一神學院舊約學者艾基新博士(Dr. GleasonArcher)的影響,寫作的動機乃「教會需要這本書」,而非「成為暢銷書」。基於此,在講道後看到信徒被主的道感動,自己也為此感恩,因此甘心樂意地「多走這一里路」,整理起來集結成書,以期更多人得建造、得好處。

原本學工的我,大學時代的夢想是去建造長江大水壩(現在回想起來真是不自量力,但當時的教育體制是如此鼓吹的),好改善華人民生。信主之後,「建構以改善」的理想沒變,只是方式、內容迥異,原因當然是上帝給祂所有兒女屬靈的洞察力使然。長江大壩現在已經建起來了(我的夢想雖由別的工程師來完成,心中仍是滿足──雖然環保問題總有隱憂),但華人生命中的空白更需要被填補、建構,這是工程師、科學家、文學家、律師、哲學家等所難以完成的大志。人文科學原本就比自然科學複雜,而靈性工程又比人文素養的建構更艱鉅。

追溯魯迅的思想轉折,可以對此得著些許印證。學醫的魯迅,在校期間偶觀日俄戰爭的紀錄片,其中出現中國人圍看自己同胞被砍頭而神情木然的畫面。他深受刺激,覺得學醫救人並非最緊要的事,他體會到人被醫好後,即使體格健全強壯,也只能做毫無意義的示眾材料和看客。價值觀改變的魯迅,遂放棄從醫救人的舊理想,毅然決然地投身文學工作,與五四運動以來其他許多文學家、哲學家及儒家學者一樣,意圖在文化思想上喚醒中國這沉睡的獅子。而魯迅探討的關鍵問題集中在三點:
1、怎樣才是理想的人性?
2、中國人性中最缺乏的是什麼?
3、中國人性的病根何在?他殷切盼望能藉著手中的筆,建構理想的「中國人性」。

筆者當然知道自己卑微,焉能與魯迅這樣的大人物比較,但是魯迅觀察和關心的議題,卻是每位蒙恩的基督徒都該反思的問題。魯迅所看到人的基本問題,簡單地說,就是系統神學中所探討的「人論」和「原罪論」。沒有救贖經歷的他,卻能看到華人最深層的問題,確實值得敬佩。而他的理想,其實就是基督徒在世上的「呼召」,這「呼召」─再回到系統神學來看─必須從聖經中的「神論」、「基督論」、「救恩論」和「末世論」著手,才可能啟動建構。缺乏最基礎、最重要的三一真神所預備的救恩,人當然無從挽救墮落的人性,遑論文化更新和種族建構,乃至永生的盼望。沒有被上帝的愛感動與改變的(包括魯迅),不能讓別人的生命受感、改變(魯迅餽給中國的乃爭議和困惑);生命沒有經歷轉鮫的,不能促使別人的生命轉鮫。從教會歷史角度看,要建構人的靈性、讓生命轉鮫,對於二十一世紀的教會而言,尤其困難重重。處在後現代騉會的我們,雖沒有過去機械式的理性主義、現代主義、實證主義等衝擊,圍饟在信徒周圍的文化卻更形複雜、多元、詭詐,包括個人主義、自由主義、相對主義、後現代的自戀(narcissim)等,導致信徒對於真正的「靈性」冷淡,正如紐畢真(LesslieNewbigin)所看到的。1

Ken Leech也指出,靈性科技化、消費主義和倡導靈知(gnosis)的諾斯底主義(如2006年吹擂的《猶大福音》)等相繼復活,形成教會靈性復興的陷阱。2靈修神學大師候士庭(James Houston)在《現代世界的福音》(The Gospel in the Modern World)中提到,當今教會的成聖神學太弱,偏重外顯的事工而疏忽了內在的禱告,結果是尋繞自己的掌控過於仰望上帝的掌管……都是教會的內在危機。除此之外,教會外面霫充斥著以污衊耶穌作為譁眾取寵的手段,藉此圖謀財富的出版品,如《達文西密碼》等。如此,裡外夾擊下,信徒更容易將上帝豐富的屬性,簡化成人本自我中心扁平膚淺的「菜單」。當今靈修神學的復健,工程何其艱鉅啊!尤其因著文化的差距,東方比西方更容易遠離猶太和基督教為基督的文化架構。在全球性的多元主義(pluralism)、新紀元運動(New Age movement)、合成筈雜主義(syncretism)及後現代的知識論等,取代權威的後現代文化的侵蝕下,原本就是崇尚泛靈、附身、靈驗、通靈和亡靈崇拜的華人文化,當然比西方文化更容易成為異端的溫床(其實,後現代乃西方學東方,現在卻迴流衝擊東方!),君不見自稱「天弟」的太平天國洪秀全及東方閃電等,都是從華人文化中誕生。因此,為了避免跌進泛靈或泛靈恩主義的窠臼,華人教會更應當在靈修神學的基礎上下功夫、扎好根,免得被異教之風搖動,飄來飄去(參考以弗所書四章14章)。

這本書的四個單元,不論是第一篇的「與彩虹有約」,第二篇的「時勢造英雄」,第三篇的「智者之歌」,和第四篇的「不一樣的選擇」,當然不足以構成「靈性建構完全手冊」。但是筆者試圖將你我的眼光,從日光之下的自我人本中心,轉向以聖經為基礎、以上帝為中心、以基督為柱石、以聖靈為導師的世界觀,好讓讀者的視野可以從地上人間文化的侷限,轉向形而上、日光之上神國度的開闊,並且被十架主犧牲的愛感動、呼召,投入永恆的事奉。讓你我的生命歷經這一番轉彎,更要讓你我骨肉之親能夠接受同樣的生命轉彎,才是筆者最深層的禱告和盼望。

感謝基督之家寇紹恩牧師,在百忙之中為我寫序,文字間讓我感動,更激勵不配的罪人如我,得為主點鉸生命的盆。感謝華神多年同工蔡麗貞老師,剛從歐洲回來,就在調整時差之際為我寫序。謝謝天恩出版社同工包括丁遠屏社長、特約編輯賴桂枝、文編游巧瑩及美編阮炫梅等。筆者更不能不感謝長期的文字同工邱美月姊妹,這幾年來筆者所有的文章,包括《啟示錄導論》、《天道聖經註釋:以賽亞書(卷三)》、《天道聖經註釋:以賽亞書(卷四)》,和即將出版的《思想起—從舊約看》和《士師記》等書,都是她逐字潤稿逐節校對完成的。此書亦經她潤稿,問題討論也由她所設計,願主記念她暗處為神國所做的美事。感謝愛我的父母,妻子鍾麗英,兩個兒子吳錫安、吳大衛,讓我生命轉彎的過程中,擁有最親密的屬靈伴侶。最重要的,感謝親愛的耶穌,憐憫我這個罪人!榮耀尊貴全都歸給救贖我的三一真神!

注釋:
1.Lesslie Newbigin, Come Holy Spirit-Renew the Whole Creation. (Brookline:Holy Cross Orthodox Press, 1990), p. 2.
2.Ken Leech, The Sky is Red, (Darton: Longman & Todd Ltd, 1997), p. 122.

資訊

編號   01I030
發行   天恩出版社
開數   菊16開
ISBN   9789866876431
作者   吳獻章
類別   造就類
定價   250元
頁數   288頁
初版   2007年9月

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