在撒迦利亞書十四章裡，說到了主再來的前後所要發生的事。先是萬國來攻打以色列（參考撒迦利亞書十四章2節），而以色列這時先是敗亡，城中一半之民被擄去，剩下的民則蒙神的拯救。於是戰爭結束，地上出現和平，眾得救的聖徒與主作王一千年……。


一千年的意義


　　撒但犯罪後，地就空虛混沌，淵面黑暗（參考創世記一章2節），撒但就降到地上參與地上的管理。神因而創造人類，盼望人管理地上的萬物及空中的飛鳥，治理這地並把管理權從撒但手下奪回來。然而，人犯罪後就沒有能力管理好這地，而基督來了，祂不但拯救人類免於死亡，還賜給人類有神的生命；因著這生命，人就可以與基督一同作王，管理這世界。基督管理時，地上是完全和平的，人人都高舉耶和華的名，每個人都認識耶和華，也必歸耶和華為聖（參考撒迦利亞書十四章16～20節）。這時的首都是耶路撒冷（參考11、16節），這時的禍福是非常清楚的，若不敬拜耶和華，馬上就有災禍及刑罰臨到（參考18～19節）；因為神已把恩典明明地擺在眾人眼前，就再沒有選擇別神的餘地。


　　這些地上的萬國，是打仗後各國中餘下的人，應是沒有信主的人；但因著這時撒但的被綁，他們只有一個選擇，就是來朝見萬軍之耶和華。基督在地上管治一千年，是證明惟有被神管理才是真正的和平；也證明沒有撒但參與的治理，才是和平的治理。神也藉此把真正治理的方法示範和證明給撒但看，讓他知道自己的錯誤。自從人類犯罪後，被撒但進入世界，世界就變亂，人類只懂得用戰爭的方法去達到所想要的目的；但基督這一千年在地上作王，是用愛與和平去使人得福，就證明撒但是失敗的。真正的和平不是用戰爭的方法，乃是用神的愛去達成的，這也成為定罪撒但的一個證明。


地上的一千年，除了證明基督作王的和平安樂外，還有下面兩點見證：


　　（一）這些萬國的人，當初不是信主的人，他們之所以敬拜耶和華，是因為利益的關係――若不敬拜神，就沒有雨降臨（參考17節）；因此他們是逼不得已敬拜，而不是出於內心的生命，更不是出於愛。這與那些已經得救並與主一同作王一千年的已得救聖徒，是完全不一樣的。萬國的人之所以敬拜還有一個原因，就是因為沒有撒但的迷惑，因此他們也就自然會服在基督之下；可見撒但在世界上，原來是如此厲害，他引誘很多不信的人使他們犯罪。當我們比較有撒但和沒有撒但的社會，就顯而易知撒但的可怕。一個沒有生命的人在沒有撒但時，雖然也不會犯罪，也會敬拜神；但這不是由於生命的敬拜，也不是出於愛的敬拜，至終還是會出問題的。惟有神所給的生命，人才能自然地去敬拜神，是出於愛的敬拜，而不是出於利益。


　　（二）撒但被捆綁一千年，他不但沒有思己過，也不會悔改；反之，當他被釋放出來後，又馬上迷惑列國，使他們聚集爭戰，圍住聖徒的營與蒙愛的城，可見撒但是不會悔改的。神沒有為撒但預備救恩是有原因的，因為神早就知道撒但不會悔改，因此就不為他預備救恩。而在基督作王一千年後，讓撒但知道基督管理的世界是何等的和平安樂，這就能讓撒但心服口服，並知道只有硫磺的火湖才真是他配得的分。


生命的敬拜，才是真敬拜


　　在這一千年中，至少有兩類人是不同的，一是已得救的基督徒，二是沒有得救的萬國餘下的人（參考16節）。已得救的基督徒就是與主一同作王，一同管理世界的人，因著有主的生命，他們就有愛、智慧、能力，而可以與主一同以公義、和平來管理這個世界；而他們對神的敬拜也是出於內心的愛，而不是因環境、或其他因素而敬拜。


　　另一種人就是萬國中來攻打以色列，而在主足降臨橄欖山後，僥倖沒有死亡的人。他們有一些人也就與復活的基督徒，一同進入千禧年的國度中。他們的敬拜，又是如何的呢？第一，他們每年都來敬拜神（參考16節），因為若不敬拜就沒有雨降在他們的地上，這代表他們的敬拜是不得已的，是為了得到好處才去的。同時，他們不是天天敬拜，也不是用心靈和誠實隨時敬拜，而只是每年一次；這就只是因為利益，以及形勢所迫而做的外表儀式。今天我們是否也只有這種敬拜呢？


　　第二，他們的敬拜可能是受了當時的風氣影響所及，並非出於真心。因為當時凡耶路撒冷和猶大的鍋，都必歸耶和華為聖（參考21節），這代表人人都是屬耶和華的，因此好的環境就使人也養成風氣，養成敬拜的習慣；成為習慣後，有時就只有形式而容易失去內心。我們敬拜神不能只在有好的環境時才敬拜，而在不好的環境時就遠離神，這不是真正的敬拜。


　　第三，他們的敬拜似乎看不到有真愛的表現，也不是真復興所帶來的。若我們比較撒迦利亞書十二、十三章中有關以色列人的復興所帶來的改變，就知道兩者的不同。這些人沒有悔改的機會，也沒有屬靈的敏感度，他們沒有真的復興、沒有內心的更新，而只有外表的敬拜而已。今天我們不能只有宗教的外表，卻失去敬虔的內心，若一個人沒有生命的改變，他只能在好的環境中才會敬拜神；但在不好的環境中，如撒但的再出來時，他就不會敬拜神了。我們的敬拜，是否也是這樣呢？這是值得我們省察的。

* 本文摘自天恩出版《撒迦利亞書靈拾》，未經同意請勿轉載。