福音本身是傳福音最好的比喻。哥林多後書4：12最能總結保羅的事工：「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」應用在講道上，則是在描述傳道人願意在講台上死去，才可能使聽眾得著生命。這樣的話，除非講道裡面先傳講十字架的真理，否則講台就沒有十字架。我相信這是一個持續下去的過程。我若越想表現得討人喜歡，越想被人認為時髦、有趣或是有領導才能的領袖，這個道就越難傳出去。肉體的慾望之於講道，就像哮喘之於肺：通過慢慢縮小的真理管道，將壓縮了的道傳遞給聽眾。成為一名偉大傳道人的這種渴望，可能會變成阻礙道流通的巨大障礙。就像一個導管，可以是乾淨的，能使光通過，也可以被垃圾堵塞，使光無法通過。傳道人不是集裝箱（containers），而是導管（conduits）。講道最大的抱負，就是不妨礙神的靈向人流動。最偉大的傳道人是那些不想努力成為偉人的人。導管是自由的，它死了，道就活了。


這樣就帶來一種奇怪的諷刺。有時聖經的溝通方式會造成聽道的障礙。明白的說，講章的結構有時反而可能會使我們聽不懂講道。是否因過度強調某種講道的形式，以至於把它強加在經文上？或者是否因過度於強調不堅持任何講道的形式，反而使神的道變得不清楚？本書不是要爭論那種講道形式。相反的，我們認為聖經的形式決定了講章的形式。有人認為，我們對聖經的高度肯定，要求經文本身決定講章的形式。我們不挑選講道的形式，只是傳講經文，而且讓經文的形式成為講章的形式。


這樣，我們若勝過慾望，就會讓活的道通過我們的途徑呼吸。試想像一下，允許經文來決定講章的結構是如何的釋放。傳講尊重文體的講章，是選擇自己死，而讓經文的文體可以活著。這是對聖經高度評價的一種延伸。

* 本文摘自天恩出版《重現神的聲音》，未經同意請勿轉載。