上帝頒佈十誡給摩西，要他教導百姓。一般人聽到「十誡」，會感覺那是很強硬嚴厲的誡命。其實在希伯來文裡，它可以解釋為「十句話」，像是「父親給孩子的十句家書」。上帝知道當年的以色列人出埃及後會是甚麼景況，以及現代的我們生活在世上會遇到甚麼，所以在這十句話裏，蘊藏天父對我們長闊高深的愛、聖潔和公義，最終的目的是無微不至的保護和滿滿的賜褔。

我們隨拉比一起學習時，製作了可以藉著五種感官去體驗上帝之愛的教具。我們用沙堆代表以色列人走的曠野沙漠，讓孩子去摸，去感受沙漠的乾旱。然後把十句話寫在十片板子上，插在沙裡，讓孩子去唸，去感受上帝的保護。

孩子在讀聖經、聽聖經故事或安舒的音樂時，腦波是很穩定的，很容易吸收學習。從胎兒時期，我們就可以開始使用摩西五經（Torah）為根基的猶太教養法，和從它研發出來的五官故事體驗。

幼兒會爬時，喜歡把東西放嘴裏，藉著摸、聞、咬、吃來認識這東西。猶太人有一儀式―幼兒一歲生日時，父母在聖經封面塗上蜂蜜，讓他們來品嘗，以此教導他們聖經是上帝的話語，是甜美的。我們家三個孩子也都經歷過這儀式，現在六歲、四歲和兩歲了，他們都喜歡讀聖經的故事，聽到經文時，就知道那是出自聖經。

　　由親子關係是否和諧來測試教養法的果效，必須注意其和諧是實質的，還是表面的。如果孩子到了某一年紀，知道父母只會進行單向命令式的溝通，讓他沒法表達自己的意見，他就壓抑自己，為了息事寧人，只做表面的順從。真正的和諧，是兩方都可以表達自己的意見，也能彼此接納，一同去探討採取甚麼方式才會有最好的結果。

以前教育孩子，是聽完就背，背完就考試，考完就忘光光。現在我們可以改為問孩子問題，讓孩子思考、討論，然後實踐。基於我們只是孩子的託管者，父母更需要鼓勵孩子思考，使他能夠獨立判斷，自己做決定。

　　在華人的學校，若多問幾次「為甚麼」，可能會被認為妨礙老師教學，甚至還會被懷疑有挑戰之意。猶太父母和老師為了培養孩子思辨能力，常常鼓勵、甚至誘導他們多提問。想一想，若沒那麼多的「為甚麼」，加上百折不撓的毅力，人類今天豈能有這麼先進的科技？

華人很喜歡聽話的孩子。當別人稱讚我的孩子很乖、很聽話時，我會謝謝孩子表現好，但更重要的，是教導他們用智慧來判斷辨別哪些「話」是對的、是需要順從的。這是孩子從兩、三歲就必須開始學習的。例如，媽媽看見孩子站在一個高枱子上，就緊張地大叫：「你馬上給我下來！」孩子若沒有衡量自己的能力和所處的地勢，就馬上聽話地跳下來，很可能因此受了傷。媽媽以有限的視野認定孩子的情況，而下了指令，以為是保護孩子、對孩子好，結果反而害了他。

　　我們的傳統教養方式有一包袱：有些長輩堅持己見，期待晚輩必須順從。有些人認為孩子是父母的資產，是用來光耀門楣的，而讓孩子承受很多壓力。還有些父母希望給孩子最好的，而不經意地掌控孩子。這都很容易使親子間起衝突，導致關係不親密。父母要有從上帝來的眼光，明白孩子是上帝委託父母管教的，我們的責任是幫助孩子找到和實現上帝對他們人生的美好計畫。若我們認知教養孩童的根基，是幫助孩子聽從上帝的話，辨認上帝對他的心意，這樣的孩子綻放出生命的光彩。。

　　「順服父母」也是華人的包袱，在希伯來文中，這個詞彚有「秤重」之意，所以順從父母在某方面是需要三思而後行的。真正的尊榮父母，是要掂量父母的話語。若這話語重如精金，我們就把它戴在頭上如華冠。但有時父母可能不經意地說出咒詛或傷害的話語，它就像放在手中的羽毛，對你的生命不具重量，你可以把它吹掉，繼續向前行。

　　我和丈夫在教養孩子上一直都很同心，並有個共識：我們的目標是幫助孩子找到上帝給他們獨特的才華，讓他們使用它去幫助人。在這基礎上，我們與上一代的傳統教養方式有些衝突，丈夫也為此花很多工夫與婆婆溝通。我們還在學習把所學的猶太教養法活出來，也在學習如何「尊榮長輩而又不盲從」。在這過程中，我很感激丈夫一直扮演智者的角色，勇敢地挺身而出，與上一代畫下教養兒女的健康界線。

　　猶太教養法不是一門學問，而是回到上帝設立家庭的「原廠設定」，我們最終必蒙福。父母是孩子生命中最重要的教師，是孩子的管家而不是主人。在孩子成長的過程中，我們何等有幸，能夠陪伴孩子經歷他們生命中許多的第一次，欣賞著我們一粒又一粒埋藏在孩子心靈中的種子，在合適的季節開花結果。

我們若盡職，按著上帝的心意管理這美好的產業，當那天到來時，我相信祂會以慈愛又讚賞的眼神與我們面對面，說：「你這忠心又良善的好管家，進來一同享受宴席。」